Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 456 <persName>佛</persName>说弥勒大成<persName>佛</persName>经 大正新修大藏经数位版, No. 456 <persName>佛</persName>说弥勒大成<persName>佛</persName>经 姚秦 鸠摩罗什译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.say correctionsCBETA.pan 1卷 T.14.456 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-08-22 20:04:02 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说弥勒大成<persName>佛</persName>经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，释永明法师提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【元】 【明】 【宫】 【宋】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00178 U+F00B2 U+3B88composition[木*奈] CBETA CHARACTER CB00592 U+F0250 U+3C89composition[穀-禾+卵] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 456 佛说弥勒大成佛经 姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

如是我闻：

一时，佛住摩伽陀国波沙山 孤绝山也⸺过去诸佛常降魔处⸺夏安居中，与舍利 弗经行山顶，而说偈言：

“一心善谛听！光明大三昧， 无比功德人，正尔当出世。 彼人说妙法，悉皆得充足； 如渴饮甘露，疾至解脱道。”

时，四部众平治道路、洒扫烧香，皆悉来集， 持诸供具，供养如来及比丘僧。谛观如来， 喩如孝子视于慈父；如渴思饮，爱念法父 亦复如是。各各同心，欲请法王转正法轮， 诸根不动，心心相次，流注向佛。是时，比丘、比 丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、犍闼婆、阿修 罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，各从 坐起，右绕世尊，五体投地，向佛泣泪。

尔时， 大智舍利弗齐整衣服，偏袒右肩，知法王 心，善能随顺，学佛法王，转正法轮，是佛辅臣， 持法大将，怜愍众生故，欲令脱苦缚，白 佛言：“世尊！如来向者于山顶上说偈，赞歎 第一智人，前後经中之所未说；此诸大众， 心皆渴仰，泪如盛雨，欲闻如来说未来佛， 开甘露道。弥勒名字、功德、神力、国土莊严，以 何善根？何戒？何施？何定？何慧？何等智力得见 弥勒？于何心中修八正路？”

舍利弗发此问 时，百千天子、无数梵王，合掌恭敬，异口同音 共发是问，白佛言：“世尊！愿使我等，于未 来世得见人中最大果报，三界眼目光明 弥勒，普为众生说大慈悲。”幷八部众亦皆 如此，恭敬叉手，劝请如来。

尔时梵王与诸 梵众，异口同音合掌赞歎，而说颂曰：

“南无满月，具足十力；大精进将， 勇猛无畏。一切智人，超出三有； 成三达智，降伏四魔。身为法器， 心如虚空；静然不动，于有非有； 于无非无，达解空法。世所赞歎， 我等同心，一时皈依，愿转法轮。”

尔时，世尊告舍利弗：“当为汝等，廣分别 说，谛听，谛听！善思念之！汝等今者，以妙善 心。欲问如来无上道业摩诃般若，如来明 见，如观掌中庵摩勒果。”

告舍利弗：“若于过 去七佛所，得闻佛名，礼拜供养，以是因缘， 净除业障。复闻弥勒大慈根本，得淸净心，汝 等今当一心合掌，皈依未来大慈悲者，我 当为汝廣分别说。弥勒佛国从于净命，无 诸谄伪，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗 蜜，得不受不著。以微妙十愿大莊严，得一 切众生起柔软心，得见弥勒大慈所摄，生 彼国土，调伏诸根，随顺佛化。

“舍利弗！四大 海水面，各减少三千由旬，时阎浮提地纵廣 正等十千由旬，其地平净如流璃镜。大适意 华、悦可意花、极大香华、优昙钵花、大金葉 华、七宝葉华、白银葉华，华鬚柔软状如 天缯；生吉祥果，香味具足，软如天绵。丛林 树花，甘果美妙，极大茂盛，过于帝释欢喜之 园，其树高显，高三十里。城邑次比，鸡飞相 及，皆由今佛种大善根，行慈心报，俱生 彼国。智慧威德，五欲众具，快乐安稳，亦无 寒热风火等病，无九恼苦，寿命具足八 万四千岁，无有中夭，人身悉长一十六丈， 日日常受极妙安乐，遊深禅定以为乐器。 唯有三病：一者饮食，二者便利，三者衰老； 女人年五百岁尔乃行嫁。

“有一大城名翅 头末，纵廣一千二百由旬，高七由旬，七宝 莊严，自然化生七宝楼阁，端严殊妙，莊挍 淸净。于窗牖间列诸宝女，手中皆执真 珠罗网，杂宝莊挍以覆其上；密悬宝铃声 如天乐；七宝行树，间树渠泉，皆七宝成， 流异色水，更相映发，交横徐逝，不相妨碍， 其岸两边，纯佈金沙，街巷道陌，廣十二里， 悉皆淸净，犹如天园，扫洒淸净。

“有大龙 王，名多罗尸弃，福德威力皆悉具足。其池近 城，龙王宫殿，如七宝楼，显现于外，常于 夜半化作人像，以吉祥甁盛香色水，洒淹 尘土，其地润泽，譬如油涂，行人往来无有 尘坌。

“是时世人福德所致，巷陌处处有明珠 柱，光喩于日四方各照八十由旬，纯黄 金色，其光照耀，昼夜无异，灯烛之明，犹若 聚墨。香风时来，吹明珠柱，雨宝璎珞，众人 皆用，服者自然如三禅乐。处处皆有金银、 珍宝、摩尼珠等，积用成山，宝山放光普照 城内，人民遇者，皆悉欢喜，发菩提心。

“有大夜 叉神，名跋陀婆罗赊塞迦秦言善教，昼夜拥护 翅头末城及诸人民。洒扫淸净，设有便利， 地裂受之，受已还合，生赤莲花以蔽秽气。

“时世人民若年衰老，自然行诣山林树下，安 乐憺泊，念佛取尽，命终多生大梵天上及诸 佛前。

“其土安稳，无有怨贼劫窃之患，城邑 聚落无闭门者，亦无衰恼、水火、刀兵及诸 饑馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺，调伏诸 根，如子爱父、如母爱子，语言谦逊，皆由 弥勒慈心训导，持不杀戒、不啖肉故，以此 因缘生彼国者，诸根恬静，面貌端正，威相 具足，如天童子。

“复有八万四千众宝小城以 为眷属，翅头末城最处其中。男女大小虽 远若近，佛神力故，两得相见，无所障碍。夜 光摩尼如意珠华，遍满世界，雨七宝花钵、 头摩华、优钵罗花、拘物头花、芬陀利花、曼 陀罗华、摩诃曼荼罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊 沙华，弥佈其地；或复风吹迴旋空中。

“时，彼 国界城邑聚落、园林浴池、泉河流沼，自然 而有八功德水；命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦 鹉、翡翠、舍利、美音、鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟 等，出妙音声；复有异类妙音之鸟，不可称 数，遊集林池。金色无垢净光明华、无忧净慧 日光明华、鲜白七日香花、薝蔔六色香花，百 千万种水陆生花，靑色靑光、黄色黄光、赤色 赤光、白色白光，香净无比，昼夜常生，终无萎 时。有如意果树，香美无比，充满国界。香树 金光生宝山间，充满国界，出适意香，普熏 一切。

“尔时，阎浮提中常有好香，譬若香山。 流水美好，味甘除患，雨泽随时。天园成熟， 香美稻种，天神力故，一种七穫，用功甚少，所 收甚多，穀稼滋茂，无有草秽。众生福德本事 果报，入口消化，百味具足，香美无比气力 充实。

“其国尔时有转轮圣王，名曰儴佉。 有四种兵⸺不以威武治四天下⸺具三十二 大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敌自伏。王 有七宝：一、金轮宝，千辐毂辋皆悉具足。二、白 象宝，白如雪山，七肢拄地，严显可观犹 如山王。三、绀马宝，朱鬣髦尾，足下生花，七 宝蹄甲。四、神珠宝，明显可观，长于二肘，光 明雨宝，适众生愿。五、玉女宝，颜色美妙，柔 软无骨。六、主藏臣，口中吐宝，足下雨宝，两 手出宝。七、主兵臣，宜动身时，四兵如雲， 从空而出。千子七宝，国界人民，一切相视 不怀恶意，如母爱子。

“时，王千子各取珍 宝，于正殿前作七宝台，有三十重高， 十三由旬，千头千轮，遊行自在。有四大宝 藏，一一大藏，各有四亿小藏围绕。伊钵多 大藏，在乾陀罗国；般轴迦大藏，在弥缇罗 国；宾伽罗大藏，在须罗咤国；儴佉大藏， 在婆罗柰国古仙山处。此四大藏，自然开 发显大光明，纵廣正等一千由旬，满中珍 宝，各有四亿小藏附之，有四大龙，各自守 护。此四大藏及诸小藏，自然踊出形如莲 华。无央数人皆共往观，是时众宝无守护 者，众人见之，心不贪著，弃之于地，犹如 瓦石、草木、土块。时人见者，心生厌離，各各 相谓而作是言：‘如佛所说，往昔众生为此 宝故，共相残害，更相偷劫、欺诳、妄语，令生死 苦缘，辗转增长，堕大地狱。’翅头末城，众宝 罗网弥覆其上，宝铃莊严，微风吹动，其音和 雅，如扣钟磬，演说皈依佛、皈依法、皈依僧。

“时，城中有大婆罗门主，名修梵摩，婆罗门 女名梵摩拔提，心性和弱，弥勒托生以为 父母。虽处胞胎如遊天宫，放大光明尘 垢不障，身紫金色，具三十二大丈夫相，坐 宝莲花，众生视之无有厌足，光明晃耀不 可勝视，诸天世人所未曾睹；身力无量， 一一节力，普勝一切大力龙象；不可思议毛 孔光明，照耀无量，无有障碍；日月、星宿、水火 珠光，皆悉不现，犹如埃尘。身长释迦牟尼 佛八十肘三十二丈，胸廣二十五肘十丈，面长十二 肘半五丈，鼻高修直当于面门，身相具足，端 正无比，成就相好。一一相，八万四千好以自 莊严，如铸金像。一一好中，流出光明，照千由 旬；肉眼淸澈，靑白分明；常光绕身，面百由旬。 日月星宿、珍珠摩尼、七宝行树皆悉明耀，现 于佛光，其馀众光不复为用，佛身高显如 黄金山，见者自然脱三恶趣。

“尔时，弥勒谛观 世间五欲过患，众生受苦，沉没长流，在大 生死，甚可怜愍！自以如是正念，观察苦、 空、无常，不乐在家，厌家迫迮，犹如牢狱。

“时蠰佉王共诸大臣国土人民，持七宝台， 有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝 器千口、宝瓮千口，奉上弥勒。弥勒受已，施 诸婆罗门；婆罗门受已，即便毁壞，各共分 之。诸婆罗门观见弥勒能作大施，生大 奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常，知有 为法皆悉磨灭，修无常想，赞过去佛淸凉甘 露无常之偈：

“‘诸行无常，是生灭法；生灭灭已， 寂灭为乐。’

“说此偈已，出家学道，坐于金刚莊严道场， 龙花菩提树下。枝如宝龙，吐百宝华，一一 花葉作七宝色，色色异果，适众生意，天上 人间为无有比，树高五十由旬，枝葉四佈 放大光明。

“尔时，弥勒与八万四千婆罗门 俱诣道场，弥勒即自剃发出家学道，早起出 家；即于是日初夜降四种魔，成阿耨多罗 三藐三菩提，即说偈言：

“‘久念众生苦，欲拔无由脱； 今者证菩提，霍然无所碍。 亦达众生空，本性相如实； 永更无忧苦，慈悲亦无缘。 本为救汝等，国城及头目， 妻子与手足，施人无有数。 今始得解脱，无上大寂灭； 当为汝等说，廣开甘露道。 如是大果报，皆从施戒慧， 六种大忍生，亦从大慈悲， 无染功德得。’

“说此偈已，默然而住。时诸天、龙、鬼神王不现 其身，而雨天花供养于佛。三千大千世界 六变震动，佛身出光照于无量，应可度者 皆得见佛。

“尔时，释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天 子，于花林园头面礼足，合掌劝请转于法 轮。

“时，弥勒佛默然受请，告梵王言：‘我于长 夜受大苦恼，修行六度，始于今日法海 满，建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨，正 尔当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮， 诸天世人无能转者；其義平等直至无上， 无为寂灭，为诸众生断长夜苦；此法甚 深，难得难入、难信难解，一切世间无能知 者、无能见者，洗除心垢，得万梵行。’说是 语时，复有他方无数百千万亿天子、天女、 大梵天王乘天宫殿，持天花香奉献如来， 绕百千迊，五体投地合掌劝请；诸天伎乐不 鼓自鸣。时，诸梵王异口同声，而说偈言：

“‘无量无数岁，空过无有佛； 众生堕恶道，世间眼目灭。 三恶道增廣，诸天路永绝； 今日佛兴世，三恶道殄灭。 增长天人众，愿开甘露门； 令众心无著，疾疾得涅槃。 我等诸梵王，闻佛出世间； 今者得値佛，无上大法王。 梵天宫殿盛，身光亦明显； 普为十方众，劝请大导师； 唯愿开甘露，转无上法轮。’

“说此偈已，头面作礼，复更合掌慇勤三请： ‘唯愿，世尊！转于甚深微妙法轮，为拔众生 苦恼根栽，远離三毒，破四恶道不善之业。’

“尔时世尊为诸梵王，即便微笑出五色光，默 然许之。时诸天子无数大众，闻佛许可，欢 喜无量，遍体踊跃；譬如孝子新丧，慈父忽 然还活，大众欢喜亦复如是。时诸天众右 绕世尊，经无数迊，敬爱无厌，却住一面。

“尔时，大众皆作是念：‘虽复千亿岁受五欲 乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能 救。世间无常，命难久保，我等今者，于佛法 中净修梵行。’作是念已，复更念言：‘设受五 欲经无数劫，如无想天寿无量亿岁，与诸 婇女共相娱乐，受细滑触，会归磨灭，堕三 恶道受无量苦。所乐无幾，犹如幻化，盖 不足言，入地狱时，大火洞然，百亿万劫 受无量苦，求脱叵得？如此长夜，苦厄难 拔，今日遇佛，宜勤精进。’

“时儴佉王高声唱 言：

“‘设复生天乐，会亦归磨灭。 不久堕地狱，犹如猛火聚。 我等宜时速，出家学佛道。’

“说是语已，时儴佉王与八万四千大臣恭 敬围绕；及四天王送转轮王，至花林园龙 花树下，诣弥勒佛求索出家，为佛作礼，未 擧头顷，鬚发自落，袈裟著身，便成沙门。

“时，弥勒佛共儴佉王，与八万四千大臣、诸 比丘等恭敬围绕，幷与无数天龙八部，入 翅头末城。足蹑门阃，娑婆世界六种震动，阎 浮提地化为金色，翅头末大城中央，其地金 刚，有过去诸佛所坐金刚宝座，自然踊出 众宝行树。天于空中雨大宝华，龙王作众 伎乐，口中吐华⸺毛孔雨花，用供养佛。佛于 此座转正法轮，谓是苦⸺苦圣谛，谓是集⸺集 圣谛，谓是灭⸺灭圣谛，谓是道⸺道圣谛。幷为 演说三十七品助菩提法，亦为宣说十二因 缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六 入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取 缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼等。

“尔 时大地六种震动，如此音声闻于三千大 千世界，复过是数无量无边，下至阿鼻地 狱，上至阿迦腻咤天。

“时，四天王各各将领 无数鬼神，高声唱言：‘佛日出时，降法雨露， 世间眼目，今者始开，普令大地一切八部， 于佛有缘，皆得闻知。’三十三天、夜摩天、兜 率陀天、化乐天、他化自在天，乃至大梵天， 各各于己所统领处高声唱言：‘佛日出世， 降注甘露，世间眼目，今者始开，有缘之 者，皆悉闻知。’

“时，诸龙王八部，山神、树神、药 草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神 等，踊跃欢喜，高声唱言。

“复有八万四千诸婆 罗门，聪明大智，于佛法中亦随大王出家 学道。复有长者名须达那，今须达长者 是，亦与八万四千人俱共出家。复有梨 师达多、富兰那兄弟，亦与八万四千人俱 共出家。复有二大臣：一名梵檀末利、 二名苏摩那⸺王所爱重⸺亦与八万四千 人俱，于佛法中出家学道。转轮王宝女 名舍弥婆帝，今之毘舍佉母是也，亦与八 万四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金 色，今提婆婆那长者子是，亦与八万四千 人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须 摩提，利根智慧，今鬱多罗善贤比丘尼子是， 亦与六万人俱，于佛法中俱共出家。儴佉 王千子，唯留一人用嗣王位，馀九百九十九 人，亦与八万四千人，于佛法中俱共出 家。如是等无量亿众，见世苦恼，五阴炽燃， 皆于弥勒佛法中俱共出家。

“尔时，弥勒佛以 大慈心语诸大众言：‘汝等今者不以生 天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所， 但为涅槃常乐因缘，是诸人等皆于佛法中 种诸善根。释迦牟尼佛出五浊世，种种诃 责为汝说法，无奈汝何，教殖来缘。今得 见我，我今摄受是诸人等，或以读诵分别 决定修多罗、毘尼、阿毘昙，为他演说、赞歎義 味，不生嫉妒教于他人，令得受持，修诸 功德来生我所；或以衣食施人、持戒、智慧， 修此功德来生我所；或以伎乐、幡盖、花香 灯明供养于佛，修此功德来生我所；或 以施僧常食、起立僧房、四事供养，持八 戒斋修习慈心，行此功德来生我所；或为 苦恼众生深生慈悲，以身代受，令其得 乐，修此功德来生我所；或以持戒、忍辱，修 净慈心，以此功德来生我所；或造僧祇 四方无碍、斋讲设会、供养饭食，修此功德 来生我所；或以持戒、多闻、修行禅定无漏智 慧，以此功德来生我所；或有起塔供养 舍利，念佛法身，以此功德来生我所；或有 厄困、贫穷、孤独，繫属于他，王法所加，临当 刑戮，作八难业，受大苦恼，拔济彼等令 得解脱，修此功德来生我所；或有恩爱别 離，朋黨诤讼，极大苦恼，以方便力令得和 合，修此功德来生我所。’

“说是语已，称赞 释迦牟尼佛：‘善哉，善哉！能于五浊恶世，教 化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本， 来生我所。’时，弥勒佛如是三称赞释迦牟尼 佛，而说偈言：

“‘忍辱勇猛大导师，能于五浊不善世， 教化成熟恶众生，令彼修行得见佛。 荷负众生受大苦，今入常乐无为处， 教彼弟子来我所。我今为汝说四谛， 亦说三十七菩提，莊严涅槃十二缘； 汝等宜当观无为，入于空寂本无处。’

“说此偈已，复更赞歎：‘彼时众生于苦恶世， 能为难事；贪欲、嗔恚、愚痴、迷惑、短命人中，能 修持戒，作诸功德，甚为稀有。尔时，众生不 识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼 害，近刀兵劫；深著五欲，嫉妒谄佞，曲浊 邪伪，无怜愍心，更相杀害，食肉饮血；不敬 师长，不识善友，不知报恩；生五浊世， 不知惭愧；昼夜六时相续作恶，不知厌足， 纯造不善，五逆恶聚，鱼鳞相次；求不知厌， 九亲诸族不能相济。善哉，善哉！释迦牟尼佛！ 以大方便，深厚慈悲，能于苦恼众生之中， 和颜美色，善巧智慧，说诚实语，示我当来， 度脱汝等。如是导师明利智慧，世间稀有， 甚为难遇，深心怜愍恶世众生，为拔苦 恼，令得安隐，入第一義甚深法性。释迦牟 尼三阿僧祇劫，为汝等故，修行难行苦 行，以头佈施，割截耳鼻、手足、肢体，受 诸苦恼，为八圣道，平等解脱，利汝等故。’

“时，弥勒佛如是开导，安慰无量诸众生等， 令其欢喜。彼时众生，身纯是法，心纯是法， 口常说法，福德智慧之人充满其中，天人恭 敬，信受渴仰。时，大导师各欲令彼闻于往 昔苦恼之事，复作是念：‘五欲不净，众苦之 本。’又能除捨忧慼愁恨，知苦乐法，皆是无 常，为说：‘色、受、想、行、识，苦空、无常、无我。’说是 语时，九十六亿人不受诸法，漏尽意解，得 阿罗汉，三明六通，具八解脱。三十六万天 子、二十万天女，发阿耨多罗三藐三菩提心。 天龙八部中，有得须陀洹者、种辟支佛道 因缘者、发无上道心者，数甚众多不可称 计。

“尔时，弥勒佛与九十六亿大比丘众，幷 儴佉王八万四千大臣、比丘眷属围绕，如月 天子诸星宿从，出翅头末城，还花林园重 阁讲堂。时，阎浮提城邑聚落，小王长者及 诸四姓，皆悉来集龙花树下花林园中。

“尔时， 世尊重说四谛、十二因缘，九十四亿人得 阿罗汉；他方诸天及八部众六十四亿恒河 沙人，发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退 转。

“第三大会，九十二亿人得阿罗汉；三十四 亿天龙八部发三菩提心。

“时，弥勒佛说四圣 谛深妙法轮，度天人已，将诸声闻弟子、天 龙八部一切大众，入城乞食，无量净居天众， 恭敬从佛入翅头未城。当入城时，佛现 十八种神足，身下出水，如摩尼珠，化成光 台，照十方界；身上出火，如须弥山，流紫 金光；现大满空，化成琉璃；大复现小，如芥 子许，泯然不现；于十方踊，于十方没，令 一切人皆如佛身。种种神力，无量变现，令有 缘者皆得解脱。

“释提桓因三十二辅臣与欲 界诸天，梵天王与色界诸天，幷天子天女， 脱天璎珞及以天衣而散佛上，时诸天衣化 成花盖；诸天伎乐不鼓自鸣，歌咏佛德；密 雨天花、栴檀杂香供养于佛；街巷道陌竖 诸幢幡，烧诸名香其烟若雲。世尊入 城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬，以偈赞 佛：

“‘正遍知者两足尊，天人世间无与等， 十力世尊甚稀有，无上最勝良福田， 其供养者生天上，未来解脱住涅槃， 稽首无上大精进，稽首慈心大导师。’

“东方天王提头赖咤、南方天王毘楼勒叉、 西方天王毘留博叉、北方天王毘沙门王， 与其眷属恭敬合掌，以淸净心赞歎世 尊：

“‘三界无有比，大悲自莊严， 体解第一義。不见众生性， 及与诸法相，同入空寂性， 善住无所有。虽行大精进， 无为无足迹。我今稽首礼， 慈心大导师。众生不见佛， 长夜受生死，坠堕三恶道， 及作女人身。今日佛兴世， 拔苦施安乐，三恶道已少。 女人无谄曲，皆当得止息。 具足大涅槃，大悲济苦者， 施乐故出世。本为菩萨时， 常施一切乐，不杀不恼他， 忍心如大地。我今稽首礼， 忍辱大导师；我今稽首礼， 慈悲大丈夫。自免生死苦， 能拔众生厄；如火生莲花， 世间无有比。’

“尔时，世尊次第乞食，将诸比丘还至本处， 入深禅定，七日七夜寂然不动。弥勒佛弟 子色如天色，普皆端正，厌生老病死，多闻 廣学、守护法藏、行于禅定，得離诸欲，如鸟 出㲉。

“尔时，释提桓因与欲界诸天子，欢喜踊跃，复 说偈言：

“‘世间所归大导师，慧眼明净见十方； 智力功德勝诸天，名義具足福众生。 愿为我等群萌类，将诸弟子诣彼山； 供养无恼释迦师，头陀第一大弟子。 我等应得见过佛，所著袈裟闻遗法； 忏悔前身浊恶劫，不善恶业得淸净。’

“尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及 诸大弟子，俱往耆阇崛山。到山下已，安详 徐步，登狼迹山。到山顶已，擧足大指蹑于 山根，是时大地十八相动。既至山顶，弥勒以 手两向擘山，如转轮王开大城门。

“尔时，梵 王持天香油灌摩诃迦葉顶，油灌身已，击 大楗槌，吹大法蠡。摩诃迦葉即从灭尽定 觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝著地，长跪合 掌，持释迦牟尼佛僧伽梨，授与弥勒而作 是言：‘大师释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三 藐三佛陀，临涅槃时，以此法衣付嘱于我， 令奉世尊。’

“时，诸大众各白佛言：‘云何今日 此山顶上有人头虫，短小醜陋，著沙门服，而 能礼拜恭敬世尊？’

“时，弥勒佛诃诸大弟子， 莫轻此人，而说偈言：

“‘孔雀有好色，鹰鹘鹞所食； 白象无量力，狮子子虽小， 撮食如尘土；大龙身无量， 金翅鸟所搏；人身虽长大， 肥白端正好；七宝甁盛粪， 汚秽不可堪。此人虽短小， 智慧如练金；烦恼习久尽， 生死苦无馀，护法故住此。 常行头陀事，天人中最勝， 苦行无与等。牟尼两足尊， 遣来至我所，汝等当一心， 合掌恭敬礼。’

“说是偈已，告诸比丘：‘释迦牟尼世尊，于五 浊恶世教化众生，千二百五十弟子中，头陀 第一，身体金色，捨金色妇，出家学道，昼夜 精进，如救头燃，慈愍贫苦下贱众生，恒福 度之，为法住世，摩诃迦葉者，此人是也。’说 此语已，一切大众悉为作礼。

“尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不 遍纔掩两指，复覆左手亦掩两指；诸人怪 歎：‘先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳。’ 告摩诃迦葉言：‘汝可现神足，幷说过去 佛所有经法。’

“尔时，摩诃迦葉涌身虚空，作 十八变，或现大身满虚空中；大复现小 如葶苈子，小复现大；身上出水，身下出火； 履地如水，履水如地，坐卧空中，身不陷坠； 东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，边 踊中没，中踊边没，上踊下没，下踊上没；于虚 空中，化作琉璃窟；承佛神力，以梵音声，说 释迦牟尼佛十二部经。大众闻已，怪未曾有。 八十亿人远尘離垢，于诸法中不受诸 法，得阿罗汉；无数天人发菩提心，绕佛 三迊，还从空下，为佛作礼，说有为法皆悉 无常。辞佛而退，还耆阇崛山，本所住处；身上 出火，入般涅槃。收身舍利，山顶起塔。

“弥勒 佛歎言：‘大迦葉比丘，是释迦牟尼佛于大众 中，常所赞歎头陀第一，通达禅定解脱三 昧，是人虽有大神力而无高心，能令 众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。’

“弥勒佛 歎大迦葉骨身言：‘善哉！大神德！释狮子大弟 子大迦葉！于彼恶世能修其心。’

“尔时，摩诃 迦葉骨身即说偈言：

“‘头陀是宝藏，持戒为甘露。 能行头陀者，必至不死地。 持戒得生天，及与涅槃乐。’

“说此偈已，如琉璃水，还入塔中。”

“尔时，说法 之处，廣八十由旬，长百由旬；其中人众，若坐 若立，若近若远，各见佛在其前独为说 法。

“弥勒佛住世六万亿岁，怜愍众生故，令 得法眼；灭度之後，诸天世人，荼毘佛身，时 转轮王收取舍利，于四天下，各起八万四 千塔；正法住世六万岁，像法二万岁。汝等 宜应勤加精进，发淸净心，起诸善业，得 见世间灯明弥勒佛身必无疑也。”

佛说语 已，尊者舍利弗、尊者阿难，即从座起，为佛 作礼，䠒跪合掌，白佛言：“世尊！当何名斯经？ 云何奉持之？”

佛告阿难：“汝好忆持，普为 天人分别演说，莫作最後断法人耶。此法 之要，名一切众生断五逆种，净除业障、报障、 烦恼障，修习慈心与弥勒共行，如是受持； 亦名一切众生得闻弥勒佛名，必免五浊世， 不堕恶道经，如是受持；亦名破恶口业，心 如莲花，定见弥勒佛经，如是受持；亦名慈 心不杀、不食肉经，如是受持；亦名释迦牟 尼佛以衣为信经，如是受持；亦名若有闻 佛名，决定得免八难经，如是受持；亦名 弥勒成佛经，如是受持。”

佛告舍利弗： “佛灭度後，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天 龙八部鬼神等，得闻此经，受持、读诵、礼拜、 供养，恭敬法师，破一切业障、报障、烦恼障， 得见弥勒及贤劫千佛，三种菩提随愿成 就，不受女人身，正见出家，得大解脱。”

说是 语已，时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，礼佛 而退。

 佛说弥勒大成佛经 挍注

佛说 大 龟兹国 藏藏法师 译第二译 波遊波 孤绝山也 悉皆皆悉 洒扫扫洒 注住 人入 共皆 罗 香音 葉果 葉果 葉果 绵绘 妙好 病疾 列烈 树，间树树树间 逝遊 悉皆皆悉 扫洒淸净众宝莊严 于于 如若 柱柱高十二里 喩逾 光色 等聚 秦言善教 恬淡 沼注住 若如 消消 儴佉儴佉 肢支 髦毛 二三 宜直 十千 缇提 踊涌 苦缘罪 磬罄 和柔 视计 胸K11n0195_p0201b14脇 于千于 宿辰 蠰蚁儴 大 霍豁 碍有 然K11n0195_p0202a08 照于无量照无量国 满满足 蠡螺 声音 佛遇 栽本 天大 虽设 千千万 洞烔 儴佉儴佉 身体 诸比丘比丘僧 踊涌 音梵 于于 时，降法雨露世降洼甘露 大天 注洼 梨利 末朱 亦 佉佉王 六万人八万四千人 殖植 今令 僧佛 房坊 受苦 净淸净 厄穷 拔救 今令 佞，曲曲佞 知知恩 次咀 世事 隐乐 尼尼佛 肢支 圣正 尔 宿从随从步 重 未末 紫出 大火 幷幷馀 幢幡幡盖 诸众 上比 心悲 楼留 留娄 免勉 尔时尔时魔王于初夜後夜。觉诸天人民。作如是言。汝等既得人身俱遇好时。不应竟夜睡眠覆心。汝等若坐若立当勤精进。正念谛观五阴无常苦空无我。汝等勿为放逸不行佛教。若起恶业後必致悔。时街巷男女皆效此语言。汝等勿为放逸不行佛教。若起恶业後必有悔。常勤方便精进求道。莫失法利而徒生徒死。如是大师拔苦恼者。甚为难遇。坚固精进当得常乐涅槃尔时 佛 具且 楗K11n0195_p0205b23揵 伽迦 弟子众 练炼 苦若 贱践 过去先 神神通 各各自 在在于 二亦六亦八 勤加各勤 语是语 之 人耶之人 种罪 名名者 佛我 佛说 大

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佛说【大】，〔－〕【元】【明】【宫】 大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 龟兹国【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 藏【大】，藏法师【宋】【元】【明】【宫】 译【大】，第二译【元】 波【大】，遊波【元】【明】【宫】 孤绝山也【大】，〔－〕【明】 悉皆【大】＊，皆悉【宋】【元】【明】【宫】＊ 洒扫【大】，扫洒【宋】【元】【明】【宫】 注【大】，住【宋】【明】【宫】 人【大】，入【宫】 共【大】，皆【宋】【元】【明】【宫】 罗【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 香【大】，音【宋】【元】【明】【宫】 葉【大】＊，果【宋】【元】【明】【宫】＊ 绵【大】，绘【宋】【元】【明】【宫】 妙【大】，好【宋】【元】【明】【宫】 病【大】，疾【宋】【元】【明】【宫】 列【大】，烈【宋】 树间树【大】，树树间【宋】【元】【明】【宫】 逝【大】，遊【宋】【明】【宫】 扫洒淸净【大】，众宝莊严【宋】【元】【明】【宫】 于【大】＊，于【明】＊ 如【大】，若【宋】【元】【明】【宫】 柱【大】，柱高十二里【宋】【元】【明】【宫】 喩【大】，逾【宋】【元】【明】【宫】 光【大】，色【宫】 等【大】，聚【宋】【元】【明】【宫】 秦言善教【大】，〔－〕【明】 恬【大】，淡【宋】【元】【明】【宫】 沼【大】，注【宋】【元】【明】，住【宫】 若【大】，如【宋】【元】【明】【宫】 消【大】，消【宋】【元】【明】【宫】 儴佉【大】下同，儴佉【宫】下同 肢【大】，支【宋】【元】【明】【宫】 髦【大】，毛【宋】【元】【明】【宫】 二【大】，三【宋】【元】【明】【宫】 宜【大】，直【宋】【元】【明】【宫】 十【大】，千【宋】【元】【明】【宫】 缇【大】，提【宋】【元】【明】【宫】 踊【大】，涌【宋】【元】【明】 苦缘【大】，罪【宋】【元】【明】【宫】 磬【大】，罄【明】 和【大】，柔【宋】【元】【明】【宫】 视【大】，计【宋】【元】【明】【宫】 于【大】＊，千【元】，于【明】＊ 宿【大】，辰【宋】【元】【明】【宫】 蠰【大】，儴【宋】【元】【明】【宫】 大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 霍【大】，豁【宋】【元】【明】【宫】 碍【大】，有【宋】【元】【明】【宫】 照于无量【大】，照无量国【宋】【元】【明】【宫】 满【大】，满足【宋】【元】【明】【宫】 蠡【大】，螺【宫】 声【大】，音【宋】【元】【明】【宫】 佛【大】，遇【宋】【元】【明】【宫】 栽【大】，本【宋】【元】【明】【宫】 天【大】，大【宋】【元】【明】【宫】 虽【大】，设【宋】【元】【明】【宫】 千【大】，千万【宋】【元】【明】【宫】 洞【大】，烔【宋】【元】【明】【宫】 儴佉【大】下同，儴佉【宋】【元】【明】【宫】下同 身【大】，体【宋】【元】【明】【宫】 诸比丘【大】，比丘僧【宋】【元】【明】【宫】 踊【大】＊，涌【明】＊ 音【大】，梵【宋】【元】【明】【宫】 时降法雨露【大】，世降洼甘露【宋】【元】【明】【宫】 大【大】，天【宋】【元】【明】【宫】 注【大】，洼【宋】【元】【明】【宫】 梨【大】，利【宋】【元】【明】【宫】 末【大】，朱【宋】【元】【明】【宫】 亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 佉【大】，佉王【宋】【元】【明】【宫】 六万人【大】，八万四千人【宋】【元】【明】【宫】 殖【大】，植【宋】【元】【明】【宫】 今【大】，令【宋】【元】【明】【宫】 僧【大】，佛【宫】 房【大】，坊【宋】【元】【明】【宫】 受【大】，苦【宋】【元】【明】【宫】 净【大】，淸净【宋】【元】【明】【宫】 厄【大】，穷【宋】【元】【明】【宫】 拔【大】，救【宋】【元】【明】【宫】 今【大】，令【宋】【元】【明】【宫】 佞曲【大】，曲佞【宋】【元】【明】【宫】 知【大】，知恩【宋】【元】【明】【宫】 次【大】，咀【宋】【元】【明】【宫】 世【大】，事【宋】【元】【明】【宫】 隐【大】，乐【宋】【元】【明】【宫】 尼【大】，尼佛【宋】【元】【明】【宫】 肢【大】，支【宋】【元】【明】【宫】 圣【大】，正【宋】【元】【明】【宫】 尔【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 宿从【大】，随从步【宋】【元】【明】【宫】 重【大】，〔－〕【宫】 未【大】下同，末【宋】下同【元】下同【明】下同 紫【大】，出【宋】【元】【明】【宫】 大【大】，火【宋】【元】【明】 幷【大】，幷馀【宋】【元】【明】【宫】 幢幡【大】，幡盖【宋】【元】【明】【宫】 诸【大】，众【宋】【元】【明】【宫】 上【大】，比【宋】【元】【明】【宫】 心【大】，悲【明】 楼【大】，留【宋】【元】【明】【宫】 留【大】，娄【宋】【元】【明】【宫】 免【大】，勉【宋】【宫】 （尔时魔王于初夜後夜。觉诸天人民。作如是言。汝等既得人身俱遇好时。不应竟夜睡眠覆心。汝等若坐若立当勤精进。正念谛观五阴无常苦空无我。汝等勿为放逸不行佛教。若起恶业後必致悔。时街巷男女皆效此语言。汝等勿为放逸不行佛教。若起恶业後必有悔。常勤方便精进求道。莫失法利而徒生徒死。如是大师拔苦恼者。甚为难遇。坚固精进当得常乐涅槃）百四十三字＋尔时【宋】【元】【明】 佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 弟子【大】，众【宋】【元】【明】【宫】 练【大】，炼【宫】 过去【大】，先【宋】【元】【明】【宫】 神【大】，神通【宋】【元】【明】【宫】 各【大】，各自【宋】【元】【明】【宫】 在【大】，在于【宋】【元】【明】【宫】 二【大】，亦六【宋】【元】【明】，亦八【宫】 勤加【大】，各勤【宋】【元】【明】【宫】 语【大】，是语【宋】【元】【明】【宫】 之【大】，〔－〕【宫】 人耶【大】，之人【宋】【元】【明】【宫】 种【大】，罪【宋】【元】【明】【宫】 名【大】，名者【宋】【元】【明】【宫】 佛【大】，我【宋】【元】【明】【宫】 佛说【大】，〔－〕【宋】【元】【宫】 大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】

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〔佛说〕－【元】【明】【宫】 〔大〕－【三】【宫】 〔龟兹国〕－【三】【宫】 藏＋（法师）【三】【宫】 （第二）＋译【元】 （遊）＋波【元】【明】【宫】 〔孤绝山也〕－【明】 悉皆＝皆悉【三】【宫】＊ 洒扫＝扫洒【三】【宫】 注＝住【宋】【明】【宫】 人＝入【宫】 共＝皆【三】【宫】 〔罗〕－【三】【宫】 香＝音【三】【宫】 葉＝果【三】【宫】＊ 绵＝绘【三】【宫】 妙＝好【三】【宫】 病＝疾【三】【宫】 列＝烈【宋】 树间树＝树树间【三】【宫】 逝＝遊【宋】【明】【宫】 扫洒淸净＝众宝莊严【三】【宫】 于＝于【明】＊ 如＝若【三】【宫】 柱＋（高十二里）【三】【宫】 喩＝逾【三】【宫】 光＝色【宫】 等＝聚【三】【宫】 〔秦言善教〕－【明】 恬＝淡【三】【宫】 沼＝注【三】，住【宫】 若＝如【三】【宫】 消＝消【三】【宫】 儴佉＝儴佉【宫】下同 肢＝支【三】【宫】 髦＝毛【三】【宫】 二＝三【三】【宫】 宜＝直【三】【宫】 十＝千【三】【宫】 缇＝提【三】【宫】 踊＝涌【三】 苦缘＝罪【三】【宫】 磬＝罄【明】 和＝柔【三】【宫】 视＝计【三】【宫】 于＝千【元】，于【明】＊ 宿＝辰【三】【宫】 蠰＝儴【三】【宫】 〔大〕－【三】【宫】 霍＝豁【三】【宫】 碍＝有【三】【宫】 照于无量＝照无量国【三】【宫】 满＋（足）【三】【宫】 蠡＝螺【宫】 声＝音【三】【宫】 佛＝遇【三】【宫】 栽＝本【三】【宫】 天＝大【三】【宫】 虽＝设【三】【宫】 千＋（万）【三】【宫】 洞＝烔【三】【宫】 儴佉＝儴佉【三】【宫】下同 身＝体【三】【宫】 诸比丘＝比丘僧【三】【宫】 踊＝涌【明】＊ 音＝梵【三】【宫】 时降法雨露＝世降洼甘露【三】【宫】 大＝天【三】【宫】 注＝洼【三】【宫】 梨＝利【三】【宫】 末＝朱【三】【宫】 〔亦〕－【三】【宫】 佉＋（王）【三】【宫】 六万人＝八万四千人【三】【宫】 殖＝植【三】【宫】 今＝令【三】【宫】 僧＝佛【宫】 房＝坊【三】【宫】 受＝苦【三】【宫】 （淸）＋净【三】【宫】 厄＝穷【三】【宫】 拔＝救【三】【宫】 今＝令【三】【宫】 佞曲＝曲佞【三】【宫】 知＋（恩）【三】【宫】 次＝咀【三】【宫】 世＝事【三】【宫】 隐＝乐【三】【宫】 尼＋（佛）【三】【宫】 肢＝支【三】【宫】 圣＝正【三】【宫】 〔尔〕－【三】【宫】 宿从＝随从步【三】【宫】 〔重〕－【宫】 未＝末【三】下同 紫＝出【三】【宫】 大＝火【三】 幷＋（馀）【三】【宫】 幢幡＝幡盖【三】【宫】 诸＝众【三】【宫】 上＝比【三】【宫】 心＝悲【明】 楼＝留【三】【宫】 留＝娄【三】【宫】 免＝勉【宋】【宫】 （尔时魔王于初夜後夜。觉诸天人民。作如是言。汝等既得人身俱遇好时。不应竟夜睡眠覆心。汝等若坐若立当勤精进。正念谛观五阴无常苦空无我。汝等勿为放逸不行佛教。若起恶业後必致悔。时街巷男女皆效此语言。汝等勿为放逸不行佛教。若起恶业後必有悔。常勤方便精进求道。莫失法利而徒生徒死。如是大师拔苦恼者。甚为难遇。坚固精进当得常乐涅槃）百四十三字＋尔时【三】 〔佛〕－【三】【宫】 弟子＝众【三】【宫】 练＝炼【宫】 过去＝先【三】【宫】 神＋（通）【三】【宫】 各＋（自）【三】【宫】 在＋（于）【三】【宫】 二＝亦六【三】，亦八【宫】 勤加＝各勤【三】【宫】 （是）＋语【三】【宫】 〔之〕－【宫】 人耶＝之人【三】【宫】 种＝罪【三】【宫】 名＋（者）【三】【宫】 佛＝我【三】【宫】 〔佛说〕－【宋】【元】【宫】 〔大〕－【三】【宫】

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胸【CB】【丽-CB】，脇【大】 然【CB】【丽-CB】，［－］【大】 具【CB】，且【大】 楗【CB】【丽-CB】，揵【大】 伽【CB】，迦【大】 苦【CB】，若【大】 贱【CB】，践【大】